Vinchent的博客
失去兽性，失去很多；失去人性，失去一切。
关于法国农民罢工
最近法国农民罢工，看到一些报道（比如文茜）完全采取的是“主流媒体”的叙述角度， 也就是说法国农民因为欧盟Green Deal,柴油价格上涨等原因上街，潜台词他们根本不关心气候变迁，是对欧盟“激进”的气候政策的反弹。他们的诉求则导向极右民粹主 …
动机信（法语内容）
经过一年多的纠结，我终于发出了哲学本科的申请，摘录动机信如下, 以为留念： Madame, Monsieur, Depuis plus d’un an, j’hésite à candidater à la licence de …
《狗镇》（剧透影评）
片中男主和女主都共享着同一个愿望：让这个世界变得更好一点。男主的方式是借由这个外来的女性而唤醒小镇人内心的善——可以说是一种左派知识分子式的道路；而最后女主选择的方式消灭掉可见的恶——即一种法西斯的方式。那么《狗镇》给我的第一印象是：1. …
《小美人鱼》和《变形金刚》（剧透影评）
《小美人鱼》真人版在上映之前就引发了很多讨论和批评，其中很大部分集中在主演的origin/肤色，主要牵扯到迪士尼政治正确是否过度。也因此据说很多人去刷低分，所以看之前我就提醒自己评分不可靠。结果看完之后我大跌眼镜，在我心目中一分实至名归。 …
关于Time Out教育方法
因为今天恰巧看到Pierre Vesperini的另一篇文章突然发现我搜过这个哲学家，于是想起来去看了Caroline Goldman, psychologue : « J’ai vu arriver dans mon cabinet …
关于法国的街头暴力
最近法国出现的一些暴力冲突的导火索是一名少数族裔青少年因为没有在警方要求下停车接受检查而被一位警察射杀。以此为由很多青少年走上街头打砸抢，袭击警察，火烧公共设施。 我认为这次爆发的冲突的成因来源已久。首先，直接原因是警方长久以来具备歧视性的 …
中医作为疗法
似乎在西方现在的一些医疗哲学的流派里，包容进了诸如中医等替代医疗方式。 关于中医的论争常常出现在三种框架之下： 中医是否有效？ 中医是否科学？ 中医是传统。 第一个问题的哲学框架是实用主义或效用主义，即我们需要看到即时的疗效，针对病症的 …
“男女对立”的真正危险
显然，在某些人眼中，一帮女权主义者正在挑起性别对立——也就是男女对立。毕竟不能奢求他们心中容得下男女之外的其他性别。 然而“男女对立”的真正危险恰恰在这里。 关于性别平等，有一种自由派的说法深入人心：随着科技的进步和发展，性别会逐渐平等， …
社会需要“中人”
这几年在法国看了很多演出，其中绝大多数表演者都不是什么大明星，他们的作品也绝对算不上什么旷世杰作。但是，这些演出，无论是音乐还是戏剧，都能达到一个足够的水平，可能这就是我们所说的“专业水平”。 我称他们为“中人”。我们的社会需要“中人”。 …
退学记
始终感觉自己是干瘪的，是一个没文化的粗人。并且对于自己所获得的知识或许不合主流有一种深深的恐惧。可能也是出于这个原因，我面对问题的时候总是想找到“主流”的意见，而对于自己的想法充满怀疑。 也因此我去年迸发出想在法国读哲学本科的想法——我由衷 …
ChatGPT会抢走我的工作吗？
我当然不会回答这个问题。至少现在不会。可是为什么我们会这么问？为什么这会成为一个问题？我们为什么会害怕ChatGPT抢走我们的工作？ 其实这个问题背后隐含的更大的问题是对工作意义的追问。 我们为什么需要工作？从下到上大体上有两个答案：下者为 …
你给我整49.3,那我就给你整17.89!
最近一段时间法国因为退休金改革闹得沸沸扬扬。政府由于自觉无法在议会拿到多数票而决定动用宪法49-3条款，赌上政府的去留而强制通过了这一法案。而反对党对此发起的不信任案投票也如期没有通过。所以退休金改革的法案目前来看是安全通过了。但是民怨难 …
AI作画是不是艺术？
我随便在纸上乱图乱写一通算不算艺术？应该算不上。 其中一个很大的原因是我的乱图乱写没有艺术创作的动机。一个东西能不能被称为是一件艺术品，首先要看它是不是一件“作品”——一个有意为之的创造物。 在“作品”的范畴内，我们可以继续区分出“好的作 …
“女性主义”者们所放弃的阵地
从某一个时刻起，“女权”被贴上了非常负面的标签，一部分女权主义者选择看起来更加温和的表述——“女性主义”。然而我认为这个表述放弃了属于女权主义的一个重要阵地。 从文字上看Feminism其实更接近于“女性主义”，因为Femin-ism …
为什么小政府也是“福利国家”
常听到一种说法，就是政府应该小小的，少收税，少管事，只做最基本的支持，比如治安和国防，剩下来的就交给“看不见的手”。而与之相反的则是政府大大的，收很多税，多管事，劫富济贫。我们把这第二种国家称为“福利国家”。长期以来，有一种（主流）思潮认 …
重新思考性同意
物价上涨与薪水上涨 长时间以来，传统的经济学认为物价上涨本身没有什么问题，因为物价上涨之后，薪水也会跟着上涨。在最近IMF的一项报告中，研究人员研究了历史上22次通货膨胀的情况，证明薪水和物价并不挂钩，即便是在某些情况下出现了，也并不长久。 …
能修不换
重新思考我们和物品的关系 我总是喜欢新东西，无法忍受一件物品的陈旧，一旦它有点故障，或者不再“新”了，我就会想把它换掉。这或许是资本主义消费社会带给我们的一种观念，什么都可以买到，没有什么东西值得保存、维修或忍受。 这种想法可能会从物转到和 …
脆弱的利维坦
霍布斯提出了一种对于人类社会原始状态的假设，那就是“所有人和所有人的战争”，在这种状态下，人不是因为好战而互相争斗，而是因为恐惧，恐惧自己的东西被别人抢走。人类为了摆脱这种恐怖而成立了国家，即给一个权力机器以至高无上的权力，然后所有人都服从 …
通胀焦虑
洞穴比喻 当我们在思考柏拉图的洞穴比喻的时候，常常考虑的问题是走出洞穴的人该不该回到洞穴去告诉下面的人其实他们看到的只是假象，其实还有更广阔的世界。然后讨论很快就会流转到你怎么知道你看到的就是真相，你看到的是不是另一种假象…… 不妨换个视 …
经济与经世济用
（以下情况未注明的全部针对法国，文章来源为当日更新的Alernatives Economiques文章） 经济与经世济用 也许我们可以转变思路：当我们发现一个“商机”，也就是一个带解决的问题的时候，我们能不能从试图成立一家盈利公司转变到成立 …
核战之为可能
世界动物日 当我们在食肉的时候，我们在“食肉”而不是在“吃动物”，“肉”从动物的概念中被提取出来。上学的时候老师说过，青蛙是保护动物，不能吃。大人让我吃的时候会说：这是。牛蛙，家养的。好像家养的动物，吃起来就没有那么有罪恶感了。同样的问题也 …
“不会用手机活该XX”
公共服务电子化 有一些人网络覆盖不到，或者没有电子设备，他们也有权利享有公共服务。说这些人不去使用网络，不去购买和学习使用手机电脑是不成立的。因为公共服务的属性就是必须能够无门槛触达公民，公共服务不是商品。也许，经济学的所谓定律说一切都是 …
消费促生产
有一种比较偏左派经济学的说法是消费促生产。简单来说就是提高工资，提升民众的购买力。人们有了钱就会去消费和购买，需求增加之后，会促进更多的生产，生产吸收劳动力，产出相对应的供给，所吸收的劳动力拿到工资再去消费，如此往复，经济的车轮就转起来了。 …
也谈文科无用论
“文科无用论”的大题目底下可以找到一个小题目——“文科无钱论”。不知道多少人在讨论到“文科无用”的时候其实想到的是“文科无钱”。 如果把“文科无钱”单独拿出来看那么又可以从两个角度思考下来： 无钱是否等于无用？ 这涉及一种价值的评估，如 …
生命是场无期徒刑，我需要放风的时间
也许闷头想想东西我还可以，但是辩论我是不行的。之前一段时间在朋友圈分享一些自己的看法和见闻，常被一个高中同学怼到哑口无言。这让我产生了深深的忧虑，人和人之间的想法已经差这么多了吗？ 仔细考虑之后我还是为他单独设了一个分组，为的是不要让我自己 …
科幻女王勒古恩控诉美国出版界（标题党）
译者按：在收听France Culture广播关于勒古恩的一期节目时听到了这么一段她发言的录音，感到振聋发聩，找到了原始视频，但B站上似乎尚无熟肉，就自己听译了一下，分享给大家。 中国作家网上曾有一篇相关报道可供参考。 对于出版行业相关的朋 …
为什么男人没有一个好东西？
首先声明一下我不太混微博豆瓣这些的平台，平时只会看一些自己关注的人，不太关注热点，更遑论热点背后的评论。所以此处所言肯定是片面的一己之见，或许我所感受到的情绪已远远不是简中世界互联网的现状。但，这难道不应该是一件值得庆幸的事吗？ 好像有 …
法国进入共（不）治时代
法国议会选举制度并不是比例制，也就是说不是选民投票给不同的政党，然后按照选票比例分配席位。而是每个选区选举出自己的议员。这意味着，如果一个政党在每个选区都能拿到很多票，但是却没有办法在当地胜选的话，那么它可能拥有超过30%的选票，却可能只有 …
“科幻小说，你一直读错了”
科幻常常被描述乃至于定义为一种具备线性外推性质的文体。人们认为科幻小说作者应当从一个趋势或现象出发，将其纯化并强化，以产生戏剧效果，然后延伸至未来——“如果事态如此发展下去，那么就会发生这样的事情”——最终做出一个预测。方法和结论就像科学家 …
真要多付钱，我可不买单
西方国家逐渐意识到战争的代价。舆论开始转向一个问题：我们究竟应该不惜放弃和平来争取正义，还是放弃正义换取和平？ 俄罗斯掌握了能源和小麦，这两个至关重要的资源，使得它完全有能力让大部分没有能力的国家不能也不敢违逆俄国的意愿。或许，富裕的西方国 …
读过这本书，我不再相信宏大叙事
回想这几年，有几本书读过之后对自己影响很大。 《生活与命运》——我不再相信宏大叙事，只相信一个个具体的人。 《V字仇杀队》——我理解了什么是自由，什么是压迫，什么是极权，以及我们为什么应该反抗极权。 《被淹没和被拯救的》——系统性的恶是不 …
谁是弱势群体？
最近两天常听到“弱势群体”这个词，到底什么是“弱势群体”？ 英文里最接近“弱势群体”的翻译是“Vulnerable Groups”。在联合国官网中对其的定义是： 非洲人后裔是指跨大西洋贩卖奴隶的受害者的后裔以及后期非洲移民的后裔，他们经常 …
烤面包
面粉我买的是超市里已经配好的Multi-céréales的面粉，里面有面粉和一些杂粮和坚果碎；酵母我买的是boulangere的酵母（不是instantané或者chimique）。 首先，按照买来面粉袋子上的写的比例来调配。基本上来说： …
记跳槽
新公司入职一个多星期。简述一下这一次求职的经历。 一 萌生跳槽的想法是因为和不同的朋友吃饭的时候谈到工作，没有比较就没有伤害，越聊越觉得应该换。 原单位的弱点在于： 薪水低。 公司福利有限。 是外包公司，实际工作主要在客户公司。 原单位 …
关于破门而入和疫情的几点想法
破门而入 最近看到了一些破门而入相关的新闻，不免让人去思考，为什么会出现这样的事情，以及有没有什么办法能够面对这样的情况。 为什么一个人能做出这样的事？只有权力能让人砸开一扇门。 这种事情并不只发生于国内。随便看看评论区就知道，全世界各个国 …
回应朋友圈的两条评论
早上发了这么一条朋友圈，收获了两条评论，在此回应一下。 想做一份对社会真正有价值的工作，真正能帮助到他人的工作，而不是生产一些或许本不需要存在，而仅仅是为了赚钱才出现的产品。比如手机等电子消费品，我们真的需要那么多品牌，那么多型号的手机 …
与我无关的城市
略略回想这两年来读过的书，印象较为深刻的有《切尔诺贝利的祭祷》、《鲁迅全集》、《被淹没和被拯救的》和最近读完的《生存与命运》，如果总结一个主题词，那就是反暴政、反极权。 《切尔诺贝利的祭祷》还有另外一个译名叫做《切尔诺贝利的悲鸣》。祭祷和悲 …
法国第一轮大选分析
第一轮选举结果大体出炉，民调机构ifop目前给出的结果如下： 马克龙 28.3% 以第一名出线，极右勒庞以23.3%第二出线，极左梅梅朗雄21.2%居第三，极右Eric Zemmour 7.2%，传统右派共和党 4.8%，左派绿党4.8%， …
法国大选观察
就这一届大选而言，马克龙当选的问题应该不大。仅就现在的民调来看：马克龙的支持率有30%，远远超过了第二名。我们就算排除掉战争的影响，马克龙也有25%左右的支持度，使得这场选举目前看起来没有太大悬念。 但是法国真正的危机可能是在五年后。我们就 …
为什么程序员往往青睐自由主义
很多程序员，尤其是生活在开源世界的程序员，都倾向于极端自由主义，也往往被归类于“极右”。 说他们是“程序员”其实是在透过职业身份来定义他们，事实上，他们可能并不真的将编程当作一种职业，而是他们的生活里一大部分都处在开源世界里。 比如他们往往 …
不读译文
最近在读格罗斯曼的《生活与命运》，或者《生存与命运》，或者《life and fate》，或者《vie et destin》。为何说的如此累赘，因为我确实是把这四个版本对照在一起阅读的。 起初我读的是理想国力冈翻译版的《生活与命运》，大概读 …
关于共同富裕
关于跨年演讲中共同富裕的内容我有两点想法： 首先，共同富裕不是什么新鲜提法，类似的有促进平等，减少贫富差距等等。可是为什么这件提法出现在中国的时候引发了那么多的关注呢？甚至出现了所谓对于“劫富济贫”的担忧呢？ 我想，这些担忧不是没来由的，但 …
写在2022年边上
直到今天我还经常写错日期，以为今年还是2020年。然而，马上就要到2022年了。 旧的一年读了一些书。单从脑子里过一下，印象深刻的有白先勇的小说集《台北人》，有陈映真的小说集《夜行货车》，有《红楼梦》，《西厢记》和《牡丹亭》，有《鲁迅自编文 …
《情人》读后
我相信能完整读完杜拉斯的《情人》的人应该不多……吧？这本书不长，乃至于可以说非常短了，但是阅读起来却十分困难，我几乎每次读都犯困，但终于在和坠落的眼皮抵抗的过程中，读完了这本小书。 作为一个普通读者，我大可以哀嚎一声：“没读懂啊！”然后躺 …
《翅鬼》读后
《翅鬼》整体突出的应该还是情节的设计，而不强于文字、场景和氛围的营造，属于比较好读的小说，故事讲得比较清楚明白，中间几度情节上的反转，非常有电影感。这是我读的双雪涛的第一本书，也理解了为什么他的作品那么受到影视化的追捧。 整体阅读下来的体验 …
《史记·秦本纪》读后（3）
关于秦穆公还有最后一个值得一提的故事。可以作为秦穆公执政方针的一个总结 戎王听说秦穆公贤德，就派一个叫由余的人来秦国访问，这个由余是从晋国逃到戎夷的，所以会说普通话。秦穆公带他看秦国的宫殿和积聚的礼器，由余说：这要是让鬼神做的那得多伤神？这 …
《史记·秦本纪》读后（2）
话说穆公放了夷吾之后，要来了夷吾的儿子圉当人质，并且把一名宗族女子嫁给他为妻。后来夷吾病危，公子圉心想：我母亲是梁国人，梁国被秦国灭了。晋国国君去世之后，秦国肯定不放我，那晋国肯定会立别人为君，我得跑路！于是公子圉跑路回了晋国当了晋怀公。 …
《史记·秦本纪》读后（1）
<太史公书序> 维秦之先，伯翳佐禹；穆公思义，悼豪之旅；以人为殉，诗歌黄鸟；昭襄业帝。作秦本纪第五。 秦国诞生 秦自古以来的使命就是保西垂，秦国人常和西戎打仗，军事实力一定是各诸侯国里比较强的，尤其是实战方面。虽然在礼的规范 …
《V for Vendetta》一篇前言的试译
上一篇里聊了聊阅读《V For Vendetta》这部漫画时的感受，今天则试图翻译一下这部漫画的画师David Lloyd写的前言。打开这本漫画最先读到的就是这一篇前言，当时读完真是感觉拍案叫绝。 几天前的晚上，我在回家路上走进了一家酒 …
V for Vendetta 读后无剧透
花了一个星期读完了法语漫画版的《V for Vendetta》（V字仇杀队）。高中的时候看过这部漫画改编的电影，看了不止一遍，也给自己留下了很深的印象，可说是对于暴政和安那其（无政府主义）有了最初的想象。 没想到这次读漫画版的时候发现电影的 …
《史记·周本纪》读后（4）
周幽王二年的时候，多地发生了地震，根据“天人感应”的观念，伯阳甫预言周要灭亡了。 其实将自然灾害和国运兴衰联系起来也很正常，因为以古代的治理水平，处理这种大型灾害本来就很困难，很多人会死去，很多家庭会妻离子散，正常的生活被打乱，正常的伦理秩 …
《史记·周本纪》读后（3）
成王年少，周公旦代行国政。之后许多僭越专权的人都会自比于周公。但是周公没有取而代之，而是把王位还给了成年后的成王，功成身退。 武王分封的管叔和蔡叔在武王死后成为了隐患，他们正好管理的是殷商的后裔。周公领兵平了叛乱。 成王死后康王即位，同样因 …
《史记·周本纪》读后（2）
西伯昌的故事在《殷本纪》里略有叙述。在殷本纪里突出的是纣王视角，写出了他的残暴和幼稚。在《周本纪》里则更多的是周国的视角。 话说崇侯虎打了西伯昌的小报告，纣王囚禁了西伯。西伯手下的能臣闳幺等人都非常担心，就找来了美女，彩色的骏马和“有熊九 …
《史记·周本纪》读后（1）
<太史公书序> 从后稷开始大力从事农业生产，到西伯昌德行广布天下，至于武王伐纣，统治天下。到了周幽厉王昏乱不堪，最终衰落亡国。 弃与古公亶父的故事 周的先祖是后稷，名字叫弃。骆以军有一首诗写的是弃的故事，我顺手摘抄过来，希望不 …
《史记·殷本纪》读后（2）
商的衰颓 从太甲之后，商慢慢衰颓下去。到了雍己，有的诸侯已经不朝见了。但是他的弟弟太戊又中兴了一把，诸侯又来归顺了。之后又过了一轮起伏，到了中丁之后，改变了嫡长子继承，所以产生了兄弟孩子之间的宫斗，诸侯又不鸟殷商了，直到阳甲，殷再次衰颓。 …
《史记·殷本纪》读后（1）
<太史公书序> 商最初被封给了契，直到成汤。到了太甲那一代在伊尹的盛德感召下开始发奋，到了武丁一代受傅说的辅佐，被称作高宗。最后到了帝辛（纣王）的时候他沉湎酒色，诸侯就都不待见他了。 《史记》里除了《五帝本纪》基本是司马迁本人 …
《史记·夏本纪》读后
<太史公书序> 大禹的功劳让九州都得到福祉，发扬光大了唐禹的时代，并且让美德流传后世。夏桀放荡骄纵，被流放到名条。此序中点出了夏禹和夏桀，明君昏君对比当一目了然。 大禹治水 禹的父亲鲧治水不利，被舜流放之后死在了羽山。天下都认 …
《新中国未来记》读后（2）
辩论的下半场由黄开启话题，他指出中国国情的特殊——若是革命，不仅仅是党派和党派之间的角力，还有外部势力的干预。而外部势力的干预可能会影响革命的结果，甚至坐收渔翁之利。 李则巧妙地回击，把“外国”称作“文明国”，如果我们也依寻“文明国”的规 …
《新中国未来记》读后（1）
《新中国未来记》是梁启超未完成的一部小说，在许子东老师讲20世纪中国小说的节目里作为近代100年小说的开山之作来讲解。 这是一部政治预言小说，身处于1902年的梁启超，畅想60年后的“新中国”。初看起来让人觉得荒诞不经，但是慢慢读下去却饶有 …
《史记·五帝本纪》读后（3）
舜虽然辈分往上数也能攀上帝王的血统，但是自打好几代之前就已经是平民了。 舜的父亲是个盲人，舜的母亲去世之后，舜的父亲娶了后妻，生了另一个儿子叫象。这是一个相当典型的故事开头，家庭血缘之间的矛盾一下子就呈现在了我们的眼前。 在这样的一个配置之 …
《史记·五帝本纪》读后（2）
黄帝以后的帝王，省略不看，只罗列一下夸他们的话： 说到帝颛顼：静渊【静渊：深沉稳重。】以有谋，疏通【疏通：通达。】而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。 说到帝喾：生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪 …
《史记·五帝本纪》读后（1）
<太史公书序> 黄帝法天则地。天是学习的对象，地是治理的对象，法天则地，顺应天时来处理人事。在上古时代，世间万物是我们的老师。四圣依循黄帝的祖制，再各自细化了法度，这里讲的是传承。唐尧禅让，虞舜却惶惶不敢接受，这是好事啊，这说明 …
《史记·太史公自序》读后（4）
《自序》中接下来记载了一段司马迁和上大夫壶遂的对话。 司马迁引用父亲司马谈的话来表明自己写作史记的原因是效法孔子著春秋。壶遂就问了，当初孔子为什么作《春秋》呢？司马迁的答案侧面反映了自己作《史记》的态度。 首先，司马迁引用董生的话：周道衰 …
《史记·太史公自序》读后（3）
青年司马迁 写完司马谈最重要的思想贡献《论六家要旨》，就开始联系到司马迁自己的身世了。 司马迁生在龙门，从小在山河（龙门山和黄河）之间耕地牧羊。司马迁出生的地方并不是纯农耕地带，也不是纯游牧地带，而是耕牧交界的地带，这是否意味着一种文化的多 …
《史记·太史公自序》读后（2）
论六家要旨 六家分别是阴阳、儒、墨、名、法、道德。论六家要指的开头引用了《易·系辞·下》里的“天下一致而百虑，同归而殊涂”，意在表明这些家派的目的都是统一的那就是——治。 司马谈从一开始就在为这六家讲和，意图说明他们的目标是一致的，只不过采 …
《史记·太史公自序》读后（1）
重读史记的最后一篇《太史公自序》。 司马迁的背景 首先提到的是“司天”、“司地”，也就是天文地理，这就是司马迁所溯源到的“太史”的本职工作。此处可知，“史”和天地之间的紧密关系。 司马氏在周惠王和周襄王的时期离开了周，到了晋，然后四散在各 …
又是矫情的重新开始
几个月没有更新自己的网站，决定把服务器关了，打算用同样的价钱把网站重新架设到Typlog上。 为什么用Typlog呢？最初是看到李如一老师的播客就挂载在这个平台上，然后稍作研究发现提供的界面比较简单。诚然，VPS提供一个Docker系统可以 …
《坠物之声》读后感
受B站Up主“不止有书籍”的推荐，读了这一本《坠物之声》。 剧透其实也没有什么好剧透的，豆瓣的介绍已经说明了一切，什么“比《毒枭》更真实”就已经提前说明了里卡多的身份。 但是这并不是一个激情四射情节紧张的贩毒或辑毒故事，而是展现了两个家庭的 …
刺杀小说家观后
(含剧透) 评分：5/10 刚看完打6分，仔细想想又扣了一分。思考如下： 最被赞誉的视效方面，我认为做得还是不错的，只是威亚痕迹太重实在是让人出戏。我觉得视效遵循木桶原理，一块板做的不好会影整体的体验。 剧情方面，虽然设定就是这样， …
2-9 怎么用和怎么用
上一篇里我们提到了哲学的“语言转向”，借用陈嘉映老师的一句总结的话： 在我看来，语言转向的根本意义在于更深刻地把哲学和物理学加以区分，坚持哲学之为概念考察，以抵抗把哲学转变为伪实证科学的倾向。（2.19） 紧接着我们提出了一个问题，那就 …
2-8 你是什么不重要，你怎么说很重要
有一个关于费曼嘲笑哲学家的笑话经常被引用： 两个哲学家吵架，一个人说：“你根本不知道我在说什么！”另一个人答道：“什么是‘你’？什么是‘我’？？什么是‘知道’？？？” 这虽然是个笑话，但也在一定程度上反映了哲学的「语言转向」，也就是说：** …
灵魂推荐
这一次终于不是在推荐看理想了！而是推荐一个Youtube帐号，叫做“身体智慧”。 故事的起因是这样的，随着年纪逐渐长大（其实我也才25岁多），我明显感受到脖子肩膀酸痛，后来慢慢感觉腰酸背痛，坐也不是站也不是，怎么都难受。尤其是疫情之后，外出 …
2-7 哲学作为对话
上一次谈到了哲学之“体系”，我们采取了两种视角来分别看待：建筑视角和网络视角。今天的主题是“哲学作为对话”，意在对整个第一章的领读做一个收尾。 整个第一章大约就在讨论“哲学是什么”这个问题，当然，我们是从“说理”这个关键词切入的，陈嘉映老师 …
2-6 如何构建你的「知识体系」
今天我们常说到构建自己的“知识体系”，道长也在《八分》里多次“被迫”回应他并不知道什么是“知识体系”，以及为什么一定要有“知识体系”。陈嘉映老师在《说理》一书中提及了（哲学）伦理的体系，或许可以给我们一些启示。 系统的说理是把零星的道理连成 …
关于《激进市场》中产权共享的一点思考
《激进市场》第一章里，两位作者提出了一种全新的税收制度和所有权视角，确实很有意思。 具体而言，作者提出了一种叫做COST的税制来取代现在的所得税遗产税等等，这个税的操作方法是：财产拥有者为自己的财产估值并公开估值，任何他人可以按照这个价格购 …
2-5 贯通是克服
哲学无处不再，平日里，只消多问几个为什么，就能达到哲学的领域。哲学是来源于生活的，或许这么说把哲学说浅了，其实哲学也来源于具体科学，比如物理学、心理学。人文类的学科比如文学更是哲学思考的一种具体呈现。 所谓“哲学问题”，不是哲学家的问题， …
2-4 哲学并不天然高人一等
我们常说“道德”，这个词由两个字组成，一个是“道”，一个是“德”，我们不自觉地将两者联系在一起或许反映了从古代流传下来的“天人合一”的传统。事实上，不仅仅是在中国，几乎各种早期的文明里，所谓的客观规律，它们的意义都是通过与人和人的生活相关才 …
2-3 学这个可能真没用
昨天我们说到治大国如烹小鲜，似乎烹小鲜的道理也可以用在治国之上，似乎道理和道理之间有这么一些是相通的。但是我们不大会选择一个伙夫来当总统，倒是可能会选一个大老板来当总统，因为「治理公司」似乎和「治理国家」相通之处更多。 儒家说：修身齐家治国 …
2-2 一斤面放六两水，良辰美景奈何天
道理好像是一直存在着的，比如重力，它在牛顿发现它之前就在那，但是没有牛顿就没有这个道理，也就没有“重力”这回事。我们总是在事物里发现道理，而不是发明道理。这也就提醒我们，道理只有表述出来才成之为道理。 我们常常会说到一个词“潜移默化”，好像 …
2-1 读书节后再谈读书
读书节过去了，不知道大家的读书热情几何。在一周左右的短暂休整之后，我将开始新的旅程。题为“领读”其实是为了提醒自己和可能的读者发生一点点关联，其实还是为了自己能够把书中内容再仔细爬摸一遍。 不是所有的书都值得这样去阅读的，但是陈嘉映老师的书 …
关于AI的一点思考
扫地机器人可以钻来钻去，清理很多我们平常无法触及的区域。可是至少有一种情况它不好处理，就是一块脏东西被压在了桌角下面，这样靠吸是吸不出来的，得把桌子稍微一抬，这样才能处理掉这块脏东西。这对于我们来说很简单，但是对于扫地机器人却很难。 这种难 …
1-18 个殊者是一切伦理生活和伦理思考的出发点与归宿
这一篇其实是这一本书领读的结尾。但是第八章第6节到第8节也是我阅读到现在让我感到最为心潮澎湃的三节。我想无论如何都值得你去亲自读一读。陈嘉映老师简直如开了大招一般进行论理，实在是畅快淋漓。我对于我有没有能力概括总结这三节的精彩内容完全没有信 …
1-17 普世价值？相对主义？
关于普世价值和相对主义的争论到处都是。西方国家总是指责我们不民主，可是我们觉得民主并不是最重要的，生活的幸福和安定是最重要的事情，这样有问题吗？ 相对主义大体描述的就是这样的说法——不存在绝对真理，我们不吃你这一套！哪一套？普世价值的那一 …
1-16 好人也靠修行
今天的内容比较轻松，我写的会比较少，引用的会比较多。 从一个问题开始，一个孩子落水，你跳下河去救，你是处于天生的恻隐之心，还是认为这样做合乎道德呢？ 我们也都“不经意”间做过善事，扣问内心，我们似乎在当时并没有来得及考虑这件事情道德不道德， …
1-15 道德「高」地，「上」善若水
本来预计15天完成，但是看样子可能要拖到20天左右完成，实在是精彩的内容太多，而我又找不到什么着急结束的理由，不妨就在这些有趣的话题上多逗留几天，感兴趣的同学就和我一同多思考几天关于善的问题，不感兴趣的……照常无视就好了。 昨天我们把善和恶 …
1-14 性善or性恶
上一篇我们着重讨论了一个问题，那就是善是否是一种客观存在？我始终也没有一个笃定的答案。不过我们可以暂且把这个问题搁置，把善和恶抽象为一个目标来理解。 也就是说，无论我们追求的善是人性中普遍的善，还是属于我们每个人主观的善，我们都「知道」善和 …
1-13 善是不是一种客观存在？
昨天我们讨论了良好生活，最后我提出：我们倘若需要过出自己的良好生活，还是得在生活里找到这一份德性，找到这一份善好。今天我们就来讨论「善」。 善是不是一种客观存在？ 这个问题很好，我以前倒从来没这么想过，但是我们不妨扪心自问，看看答案如何。 …
1-12 你给我翻译翻译，什么TMD是TMD良好生活
终于，点题，了！ 在亚里士多德伦理学中，“善好乃万物之所向”，而人生之所向乃eudaimonia。（NE，1095a15）英语通常把这个词译作happiness，与之相应的中文是快乐或幸福。麦金太尔认为，尽管甚难找到另一个译法，但 …
1-11 人生的目的就是追求快乐吗？
这本书名为《何为良好生活》，可是前面一半多的内容，我们都在围绕着这个主题打转，一直没有真正进入，第六章可谓是点题之章节，我们之前的铺垫如果做好了，那么这一章的内容读下来就会畅快淋漓，因为伦理学的基本概念和讨论问题的方式都在前面的章节有所涉 …
1-10 知行关系的三个延伸
上一篇领读文章收获了这样一条留言，来自joel，在此分享出来： 知而不行，是为浅知；我对知行合一有一个联想，就是潜意识中的知，才是真的知，真正掌管人的行为习惯；而潜意识中的知是拒绝1+1这种理性的知的，因为对生存有任何帮助，反而还耗费能 …
1-9 为什么学了那么多道理，还是过不好这一生？
今天进入到本书的第五章《知行关系》，众所周不知，知行关系是伦理学的核心内容之一。什么是知行关系呢？简单来说，就是认识到一个道理和做出与之相关的行动之间的关系。 比如我认识到了正念的概念，然后才会去在生活中去觉知，在平时抽空冥想，这里反射出的 …
1-8 生活的意义是过出来的
今天的内容概述了《何为良好生活》第四章从第4节到第10节的内容，省略了颇多的精彩之处，所以在开头就邀请大家去自行阅读原书，也算是为我接下来乱写的东西免责。 同样的工作，为什么有些人做就是技术，有些人做就是艺术呢？哲学给出的解释是，他把一种制 …
1-7 你说你，读书图个啥呢？
前面的三篇文章我们都是围绕着伦理学本身打转，讨论了实然与应然、社会科学自然科学与人文科学，以及主观客观的问题。从今天开始，我们正式进入和「良好生活」直接相关的内容……不过也没那么直接，我们的主题是“目的”。 目的就是凡事背后的那个为什么，当 …
1-6 如何做到“中立客观”？
今天继续昨天对于社会科学、人文学科和自然科学三者的定位问题。昨天我们说到：伦理学是“有我之思”，所以属于人文学科。但是社会科学也研究伦理生活，它的研究把人当成研究的客体，而不做先验的道德评断，甚至尽量在研究的过程中排除掉“善恶”这个维度，而 …
1-5 社会科学到底是科学还是人文？
这是一个相对枯燥的问题，我已经预计会比较枯燥。由于要不要直接跳过相关的段落，但是想来这实在是一个重要的问题，它和良好生活无关，但是和伦理学本身的定位有关。借由伦理学的案例，我们也可以理解其他的冠名为“社会科学”的学科都该如何定位。 而这个问 …
1-4 存在即合理吗？
我爸总爱说“自古以来”和“存在即合理”，这表面的“归纳法”面纱下其实有更加深层的问题，那就是混淆了“是”与“应当”，也就是“实然”与“应然”。今天就继续借着《何为良好生活》掰扯一下这两个概念。 “自古以来”描述的是一个实然问题，也就是说是一 …
1-3 谈功利主义不得不问的十个问题（下）
今天继续昨天关于功利主义的讨论，还是以问题的形式呈现我的笔记。今天主要讨论的问题是利己和利他。 Q6. 追求自利怎么就推导到追求全人类的最大幸福了？？？ 功利主义基于“每个人都追求自己的利益”这样的预设，推导到最好的行为是实现最大多数人的最 …
1-2 谈功利主义不得不问的十个问题（上）
写到第二天就颇为为难，陈嘉映老师的伦理论的太好，环环相扣。若是把他说的东西截出来由我自己说一遍，那实在是浪费读者的时间——去读陈嘉映老师写的东西就好了。今天的领读，我打算把自己读来那拍案叫绝的体验以十个问题来呈现，今天先讨论前五个问题。 不 …
1-1 伦理学如何不是心灵鸡汤
这本书名为《何为良好生活》，它还有一个副标题，叫做“行之于途而应于心”。这样的书名很容易让人把它当作一本说教的鸡汤书。我们想象作者在书中告诉我们什么是良好的生活，我们该如何做才能达到这样的良好生活。毕竟谁不想过上好生活呢？ 可是翻开这本书， …
阅读陈嘉映
我没有把握、没有信心，也没有能力来做这样一件事情，但是还是想尝试一下。 还有一个月就到读书节了。去年我在城邦领读了《常识与通识》，那是一段令人难忘的时光，今年我还想把这个优良传统继续下来。正式的领读明天开始，今天只是一个序幕，说一下我的领 …
用户思维的思辨
自己理想的状态大约是可以自由地阅读和写作。我的写作不是为了任何他人，而是关照自己的内心，是自己阅读体验的一种外化。当然我希望我写的东西能够被人看见，甚至被人认可，能够产生共鸣。 “用户思维”是一种霸道的态度，一个产品，用来满足客户的需求，而 …
脱衣舞秀观看体验
巴黎的疯马秀、红磨坊和丽都三个都是非常有名的脱衣舞秀，我看过前两个，风格各有不同。 红磨坊一桌一桌坐得很挤，们品包一顿晚饭，全场人一起吃，除了二楼台座，价高，可以点菜，其余的看当日提供的是什么。吃饭的环境，有点军训时候统一在食堂吃饭的感觉。 …
荀子议兵（下）
《荀子》的《议兵》篇前一半是荀子和临武君还有赵孝成王的对话。下面一半集结了另外两则对话，一则比较短，另一则比较长，都是荀子回应非常尖锐的提问，不妨来看看荀子答得如何。 满口仁义怎么还舞刀弄棍？ 第一个对手是自己的学生陈嚣，可是这个学生一点不 …
[女权日特稿] 我如何和另一半相处
和女友在一起五年半的时间了，关系一直很好，而且有越来越好的趋势。这其中不能排除客观的因素，我俩一起考入法国的工程师学校，这五年半的时间基本都生活在一起，除了上学上班，形影不离，我们的交友圈子也非常一致，这导致我们的生活里没有什么可以产生感情 …
荀子议兵（上）
王道与诡道 《荀子》里有一篇《议兵》，讲的是荀子兵法。 这篇对话发生在赵孝成王、楚国将领临武君和荀子之间。说是对话，其实主要还是荀子自己的大段议论。《荀子》这本书的风格就是这样，不像《论语》的问答，也不像《孟子》的论辩，而是一篇篇申论。《议 …
材料作文
人总是无法逃脱轮回，总是被命运追索。 比如每天写留言，都是大型的材料作文题…… 高中毕业聚会的时候我和班上唯一保送南大的同学说：“没有参加过高考，你失去了人生中的一个印记。毕业证上的那一道章不算数，高考本身才算数。” 说出这种装逼的话一定是 …
论语31 - 先进
11.1 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。” 孔子把礼乐和人的出生分开来看了。这很有趣，人的出生可能是确定的，但是后天的努力却不一样。在孔子的观念里就已经认为只要能够优先学习礼乐，野人也是比君子更值得任 …
《坠物之声》读后感
受B站Up主“不止有书籍”的推荐，读了这一本《坠物之声》。 剧透其实也没有什么好剧透的，豆瓣的介绍已经说明了一切，什么“比《毒枭》更真实”就已经提前说明了里卡多的身份。 但是这并不是一个激情四射情节紧张的贩毒或辑毒故事，而是展现了两个家庭的 …
论语30 - 乡党
《乡党》本是一章的内容，后来被分成了许多节。主要讲的是孔子的生活习惯和他所遵循的礼节。对于很多我读过没有感想的段落，就搁置不表。 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。 孔子在本乡本土，表现地十分恭顺，好像说 …
论语29 - 子罕
9.1 子罕言利与命与仁。 这句话在断句上颇有分歧。我觉得没有必要非要采信哪一种说法，搁置不议。 9.2 达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。” 这一章一般的理解是说有人讥 …
我们是不是一定要依赖系统？
我在Youtube上关注了一个linux播主叫Luke Smith，他不仅会分享Linux的实操内容，也会分享他自己的价值观——一种极端自由主义的价值观。他认为我们应该尽量地独立于系统。所以他选择住在乡下，不使用任何社交网络，阅读新闻都是使 …
撞车观后感
Crash，不是关于car crash，而是关于文化crash。这部电影从十分丰富的视角展现了洛杉矶各种族群文化间的冲突。在我作为一个生活在海外的华人的视角看来，能产生很多的情感共鸣。 片中有个白人警察是一个彻头彻尾的Jerk，自己家里的事 …
爱乐之城观后感
当时据说拿了很多奖得到很多美誉，最近在看了几部所谓文艺片之后再来看，觉得整体观感还是有点“白”。比较赤裸的美式价值观输出。 两人最后都选择了事业和梦想。电影的最后以近乎反转的方式呈现了男女主的另一种可能，那大概就是观众心目中的完美结局。导演 …
生命之树观后感
作为一个普通观影者，我必须承认有很多地方没有看懂，比如那些天地雄黄、宇宙洪荒的镜头，或许这是契合“生命之树”的主题，但是从观影的体验来看，它只让我费解和犯困。 除了这样的设计之外，影片讲述了一个美国乡村家庭的故事，一个父亲，一个家庭主妇，三 …
我在法国的日常饮食
吃饭大约分成四种情况。 第一，日常工作餐。工作餐就地找馆子，和同事们一起，我一般没什么主见，也不挑口味，中餐日餐韩餐泰餐越餐意餐汉堡批萨三明治都可（对，亚洲菜在工作餐中占比非常之高，法餐几乎没有） 最近情况特殊，时常在家上班，虽然中午也有时 …
好吃不过饺子
上一次包饺子还是在去年过年的时候，我把工具带到公司，教外国同事们如何包饺子。然后这一年里，凡是吃饺子的时候都是买的人家包好的，毕竟人家包得好卖得又便宜，我也就感念市场经济的好处，不自己费这事了。 昨天看了小高姐新出的包饺子的视频，跃跃欲试， …
论语28 - 泰伯 - 曾子的话
8.3 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！” 曾子病重，召集弟子说：看看我的脚，看看我的手。《诗经》说：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”从今以后，我才知道什么是 …
论语27 - 泰伯 - 评价古人
8.1 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。” 泰伯，可以说是品德高尚到顶了。多次把天下让给他弟弟季歷（周文王的父亲），但是老百姓却没有称赞他。 泰伯，也就是太伯。他老爸古公是周朝的先祖，看上了姬昌，想要把君位传给小 …
论语26 - 泰伯 - 管理
8.9 子曰：“民可使由之，不可使知之。” 这句话应当不用过多解释。在当下的语境下，一种相对政治正确的说法应该恰恰相反：民可使知之，不可使由之。 应该如何看待孔子的这句话呢？首先我们当然不能脱离当时封建背景。此处的封建不是贬义的封建，而是 …
论语25 - 泰伯 - 学习
8.17 子曰：“学如不及，犹恐失之。” 我认为这是最好的学习状态，总感觉要学的东西太多，这说明自己的好奇心还非常充盈，学习生活里充满了目标；同时，学过了的东西又觉得自己掌握得还不够，生怕自己错过了什么。这种焦虑感我想很多热爱学习的人都会 …
罗马观后感
2020年以前我大概没有看过电影。我看的那些都叫……片儿。 拜看理想上的节目《21世纪伟大电影》所赐，我从去年开始照着阿郎老师讲解的片单一路刷下来，排去以前看过的电影，现在也已经看过了大约30部。尤其是以前从来不会看的所谓“文艺片”或者“作 …
鬼魅浮生观后感——一个鬼故事
人死后，阴魂不散，是因为在人世间还有所挂怀。 《鬼魅浮生》和《寻梦环游记》从两个视角描绘了死亡。 《寻梦环游记》的主旨是，我们的永生来自于世人对我们的记忆，当记忆消散，我们就算从这个世界中彻底死去。也就是说，这种“生命”依旧是依靠外在的条件 …
又失踪人口再回归
好多天没有发东西了，得为自己找找借口。 最近进了一个新项目，是一个救火项目，具体细节不便多说，因为是国内也能买得到的电子产品，怕说错了话影响不好。这段时间之后，产品的体验应该会有挺大的改善，不过这也就意味着可能确实会比较忙。 第二个原因是为 …
诗经·周颂（下）
闵予小子 2021.1.3 闵予小子， 遭家不造， 嬛（qiónɡ）嬛在疚。 於乎皇考， 永世克孝！ 念兹皇祖， 陟降庭止。 维予小子， 夙夜敬止。 於乎皇王， 继序思不忘！ 这首诗大约是成王即位时纪念死去的武王所唱。 可怜我年纪轻轻，家 …
《艺术的深浅》观后感
今天看了看理想“理想家沙龙Vol001：艺术的深浅”文化沙龙的视频版。是陈丹青老师在局部番外篇《线条的盛宴》放映之后发表的一段演讲以及同“理想家”们的互动问答。 看完之后让我反思一个问题：知识分子的清高。 这个话题来自于其中一个听众问的问 …
知识分子和老百姓，我该如何选择
(以下内容来自「得到App」知识城邦中对于一个网友问题的回复) 在前两天我转发的一条熊逸老师留言下面，夜空空同学问了我一个问题（我假设他真是在问我而不是在问熊逸老师……）： 想问一个问题： 个人认为老百姓的想法和知识分分子的认知都没错。那 …
35岁被劝退的时候，我该做什么
最近关于996的讨论又被推上风口浪尖。可以讨论的角度很多，可以谈法律，可以谈权利，可以谈钱，可以谈经济学，可以谈博弈论，可以谈成长，可以谈健康，等等。 昨天看到了一条评论：25岁开始享受福报，35岁被扫地出门。 这让我产生了一个巨大的好 …
诗经·周颂（中）
臣工 2020.12.24 嗟嗟臣工， 敬尔在公。 王厘尔成， 来咨来茹。 嗟嗟保介， 维莫之春。 亦又何求？ 如何新畬（yú）？ 於皇来牟， 将受厥明。 明昭上帝， 迄用康年。 命我众人， 庤（zhì）乃钱（jiǎn）镈（bó）， 奄观 …
评论回复邮件通知
今天突然发现有好几个网友发来了评论！ 虽然评论数还是有限，但是这依然刺激我把评论回复通知的功能安排上了。要不然我回复大家的感谢，大家都看不到，这样就太没意思了。毕竟我不信还有谁第二天会回来看一眼我有没有回复…… 现在评论的时候电子邮箱为必填 …
2021
2020年是个不平凡的一年，第一个印象就是：打记事起就没有在家待过这么长的时间。紧接着第二个印象就是：打记事起就没有离家那么长时间。 两个「家」，彼此之间，构成内心世界的两极。一边是朝夕相处的恋人，一边是许久未见的家人和朋友。 所有人都在 …
如何使用 RSS 订阅我的博客
PC 端 打开任何浏览器搜索关键词为 RSS 插件安装到浏览器上，理论上任何 RSS 插件都可以，挑一个用的人最多的人就好。 Google Chrome 我用的是 RSS Feed Reader（Feeder），不想注册可以跳过注册步 …
论语24 - 述而 - 孔子其人其德（下）
7.25 子以四教：文、行、忠、信。 取杨逢彬老师的译文：孔子用四種内容教育學生：歷代文獻，社會實踐，對人忠心，講求誠信。 “忠”和“信”可以在论语的多条语录中得到印证，“行”也能从孔子弟子的政治参与中见于一斑。文，自然就是诗书礼乐易春秋 …
论语23 - 述而 - 孔子其人其德（中）
7.14 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也！” 破案了，孔子可能是最早的新冠欧洲株患者之一！孔子去齐国参加了一场音乐会，在群聚场合得了新冠，失去了三个月味觉，感叹：“没想到啊，听个音乐会搞成了这个样子啊！” （纯属瞎 …
论语22 - 述而 - 孔子其人其德（上）
7.1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 述而不作，信而好古。这是孔子对自己的一句评价，也是保守主义的宣言。什么是保守主义？在我看来“述而不作，信而好古”就是保守主义吧——发扬推广传统的礼乐制度，但是自己不去试图创立新的制度， …
我的四位网友——致2020
Bruce说他把我当朋友，我说我把他当网友。他估计不高兴了。 我很不会说话，是的，我真的很不会说话，总是会得罪人，有些是无意的，有些是故意的。我能好好说话吗？恐怕也行，可是能好好说的话，又何必要说。 2020年，就用我和四个网友的相知相识来 …
诗经·周颂（上）
《颂》知识小结： 颂是宗庙祭祀的乐歌，不但配合乐器，用的是皇家的乐调，而且带有扮演、舞蹈的艺术。 清庙 2020.12.14 於(wū)穆清庙， 肃雝(yōng)显相。 济济多士， 秉文之德。 对越在天， 骏奔走在庙。 不显不承， 无 …
「道德绑架」绑架道德
什么是绑架？绑架是一种强制，违背个人意愿的强制。它蕴含着的道理是，你必须这么做，否则你就会付出沉重的代价。 什么是道德？这是个很复杂的概念，但是简单地看，可以把道德理解为一种价值取向。 所以说，“道德绑架”的含义就是使用一种道德或价值取向“ …
《明日世界生存指南》听后感
在国庆的末尾下定决心搭建这个博客，简单的介绍和缘由写在了《我的博客》一文中，这不是我的第一篇博文，因为我把我之前写的一些东西搬了上来，用了写这些文章的时间戳。 回顾一年来，我自己思考最有所得的是《谁在迎合用户》这一篇文章，当然了，里面的很多 …
论语21 - 雍也 - 其他
6.1 子曰：“雍也可使南面。” 南面有多种解释，有的是说可以当天子，有的说可以当诸侯。我无意深究。这句话说明冉雍很厉害。 6.2 仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？” …
论语20 - 雍也 - 修行
6.3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。” 关于弟子仁不仁的问题，孔子基本都说不知道。但是这次被问道的是「好学」。孔子一下就想到了自己最爱的弟子颜回，这是他唯一一个 …
「左」「右」为难——该为谁立雕像
今天看了电视上一小段对法国“国民阵线”头头Marine Le Pen的访问，其中讨论到了一个问题，有助于我们了解“左”“右”两套不同的话语体系。 Marine Le Pen被视作是法国的“极右派”（1）政治人物，曾在2017年和现任总统马克 …
《谈谈方法》——方法，不止方法
说明 笛卡尔的这本小书由六部分组成，分别是： 对各门学问的看法 笛卡尔方法的几条主要规则 从这种方法里引导出来的几项行为守则 笛卡尔证明神存在，证明人的灵魂存在的那些理由 他研究过的一些自然哲学的问题 他对自然研究发展的看法和写这本书的理 …
论语19 - 公治长 - 孔子的志向
5.7 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与（欤）？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。” 关于这一章，有一点想要过度解读一下～“道不行，乘桴浮于海。”儒家是讲入世的，但是孔子也假想过自己无法实现自己理想的情况，这里指出的 …
论语18 - 公治长 - 三人行（下）
5.16 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 子産：公孫僑，字子産，春秋時鄭國的賢相，執政於鄭簡公、鄭定公時，達二十二年。其時，正晉、楚兩國争强，烽火四起之際。鄭國地處衝要，子産對外不卑不亢與兩 …
论语17 - 公治长 - 三人行（中）
5.8 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也， …
关于正念的两条思考
停止冥想几年了，但是关于正念Mindfulness的思考一直不断地在我脑中徘徊。每当我觉得生活失去控制感，或者感到疲惫和焦虑，我就会回到对于正念的思考上来。 思考一 正念，在我的理解中，就是一次只做一件事。 这真的非常非常困难。所以我们可 …
论语16 - 公治长 - 三人行（上）
5.1 子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。 我觉得这一章信息不够多。孔子评价他，虽然蹲过号子，但是却不是因为他的罪过。不但不排斥他，而且还要把自己的女儿嫁给他，可见此人不一般。 每个时代都有很多人因为种种“非其罪 …
《星际信使》——科学，不止科学
阅读感悟 一 纪念碑刻在沉默中证明着您高贵祖先们永恒的荣耀，而您伟大的德行，正如古代英雄就足以将其不朽分与这些星星。的确，无人能质疑您不仅将迎来，而且还会大大超越您美好统治开始时最高的期待，所以您不仅会超越其他君主同龄人，还会超越自我，您 …
春夏秋冬又一春观后感
看完这部电影最大的疑问是，这位演孩子的小演员，心理不会有阴影吗？ 在电影开始的时候，看到小和尚把鱼、青蛙和蛇身后绑上石头的时候，我心里只是觉得，这孩子好调皮。 在电影结束的时候，看到小和尚在鱼、青蛙和蛇的嘴里塞进石头的时候，完全不能直视。他 …
记第一次年终谈话
今天和自己的上级进行了年终谈话，在此做一些记录。 谈话前的准备 我稍微罗列了一下自己这在这个已经为期8个多月项目里做的事情，其中包括三类： 使用到的各种技术（相应提升的各种能力） 在项目里自己遇到的困难：比如起初能力不足；任务拆分不足，缺 …
被梦想和现实夹断的人
我想我大概不是唯一一个有这样困惑的人——我想去做自己喜欢的事情，可是吃喝拉撒睡怎么办，或许追求梦想只属于那些自己的生活无忧的人吧？ 我尝试自己回答这个问题。 或许有些人喜欢的事情本来就可以养活自己，比如…… But, 想想那些可以稳定赚钱的 …
我的投资组合
重度拖延的我终于花了一天的时间研究并构建了自己的投资组合。受到张潇雨老师课程内容和《钱：7步创造终身收入》这本书的启发，我选取了一些ETF指数基金来构建类似达里奥的“全天候组合”。 我打算申购（因为材料还没寄）的产品种类是Assurance …
阿黛尔的生活观后感
关于爱情 这是一部关于爱情的电影，初恋时的甜蜜，热恋时的激烈，到关系的冷淡，出轨，怀念，和放手。这部电影描绘的是爱情的全部。同样，在这部电影里展现的爱情也完全不是理想中的完美恋情，而是十分真实和现实的。“真实”的床戏，真实的家庭，真实的社会 …
我为什么读不懂诗词
贾行家老师在讲叶嘉莹的一节课里说道： “当导演用缓慢的镜头语言去拍唐代壁画、龙门石窟的造像、古代的陶瓷时，其实是拍摄孕育中国诗歌的时间和空间，这也是叶嘉莹的精神源头。导演还会去拍荷塘柳浪，拍北京的雪，这又是叶嘉莹生命历程中的体验。” 其 …
岁月与远行——双十一为情怀买单
双十一，无非只是恰好撞上，这一次，是真的被产品背后的情怀打动而买单。这一切还得从一条广告说起…… 大约一到两年前，我看到了看理想公众号上推了一款帆布包，据说是道长背了8年的同款包，来自日本的“匠人品牌”——一泽帆布。感兴趣的可以自行搜索“一 …
三峡好人观后感
电影里的布景对我来说处于陌生的交界处。作为一个90后的城市人，电影里出现的这些老物件、老房屋、老场景存留在我非常早远的记忆中，我似乎并没有对这种记忆产生怀念的情绪。 那是一个我大概知道，但是并不属于我的时代。 这部电影给我的感觉和这段记忆给 …
杀人回忆、三块广告牌和柔道龙虎榜的观后感（含剧透）
周五晚上看了《杀人回忆》，周六晚上看了《三块广告牌》，周日晚上看了《柔道龙虎榜》 第一次写算不上影评的影评，只是记录一点自己的思绪。 《杀人回忆》 ⊕ 《杀人回忆》 电影里80年代到90年代的韩国警察，办案的手段都这么不靠谱的吗？ …
论语15 - 里仁 - 子之道与父母
子之道 4.8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 这句话很简单，早上听到真理，晚上死了都行。 不过我还是想瞎说一下：在这一篇的第15章，孔子说到了“吾道一以贯之”，那里的“道”应该不是“真理”的意思，而是自己的思想观念和行为方式。那么我的瞎 …
论语14 - 里仁 - 君子人格
4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 这句话就是说，如果心里还想着荣华富贵，那就别说自己志于道了。我要真是志于道，就应该把工作辞了，天天在家读书，可是吃什么喝什么呢？不能偷不能抢，得“以其道得之”，这“道”又是什么呢？ …
论语13 - 里仁 - 修行
4.23 子曰：“以约失之者鲜矣！” 节约大约是没有错的。我认为也是这个道理。得搞清楚节约是为了什么。浅层次的节约是为了延迟满足，这种延迟可能也就是一个月半年，攒钱买个啥之类的；再进一步是节约养老，这种节约的视野更加长远，看到的是几十年后 …
论语12 - 里仁 - 说仁
4.1 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知（智）？” 孔子说该如何选择住所：要看这个地方仁德不仁德，不仁德的话，就没有办法收获智慧。这让我想到自己在选择住处的时候，除了考虑交通是否方便，还需要考虑这个地方的环境怎么样，治安如何，暴力事件发 …
孟子01 - 梁惠王啊，请别打仗
孟子去见了梁惠王，梁惠王上来就问：“您老人家大老远来，是不是要给我的国家带来利益呢？（亦将有以利我国乎）” 孟子回答说：谈什么利益呢？咱们谈谈仁义吧！然后开始论述：“王曰：『何以利吾國？』大夫曰：『何以利吾家？』士庶人曰：『何以利吾身？』上 …
我读《周易》
《周易》在杨照老师的「中国原典通读计划·第一季」里有十讲的解读，前面几周我抽空就在看《周易》相关的书，在此做一些记录。 《周易》是什么样的书？简单地说《周易》是一本讲占卜的书。 古人信息有限，获取信息的途径也有限，加之对自然的敬畏，占卜成为 …
疫情沟通为什么难
前段时间看了BFM电视台对法国卫生部长的采访，他的一个解释让我意识到了“透明化”疫情防控之难。 众所周知，西方国家政府一直在谴责中国防疫过程的不透明化，虽然说我并不认为疫情的后期还有很大不透明的空间，但是不妨暂且顺着他们的逻辑往下想。 法国 …
思考法国疫情
“第二波”官宣了，法国政府祭出了从晚上9点到早上6点的宵禁措施，针对疫情严重的都市，当然巴黎及周边也包括在内。 国内逐渐走向了疫情常态化的局面，一旦爆出就地遏止，再加上人们在公共场合的自觉以及一些人数的限制措施，疫情完全在控制之内。 可是法 …
我也不值得大家关注
众所不周知，我向@Bruce同学学习取关了所有关注的人。其实这个过程挺艰难的。我最早关注了大约300余人，其中不乏很多得到的工作人员和老师。 第一波取关的原因是被各种推广转发的消息刷屏，这一波取关非常过瘾，取关完了就感觉干净了不少，我的关注 …
《10件作品里的西方艺术史》笔记
今天分享的内容来自于“看理想”上的王瑞芸老师的音频节目《10件作品里的西方艺术史》，希望感兴趣的同学移步“看理想”收听～以下为我仅为我重新看完每讲的笔记和感受。 陈丹青的推荐语 欣赏艺术，不是要得到一个结论 陈丹青说：“我告诉你塞尚在表达什 …
我的博客
vinchent.xyz 没想到这个博客来的这么快。 在此写一点东西纪念一下。 What 这是我的个人博客，我会在里面发布自己的读书笔记、在「得到App」上的留言的整理和自己的随笔。 Why 这两年来一直在写东西，絮絮叨叨也写了将近100万 …
谁在迎合用户
互联网似乎经历过一个内容免费的时代，那个时候有博客，有很多初代的公知和网红都是那个时代兴起的。这个时代各种内容百花齐放，不能说都是优质的内容，但是确实有非常多的优质内容。 那是互联网还具有乌托邦性质的年代，现在这种氛围可能只有程序员才能感受 …
论语11 - 八佾 - 其他
3.20 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 适度，恰到好处，这可能就是我们日常里说的「中庸」之学了吧。凡事都要把握一个度，从小到大我们都听得到这句话。这句话非常具有保守主义色彩，在我看来也奠定了儒学的保守主义底色。 那么这种保守主 …
论语10 - 八佾 - 礼的正解
3.3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 礼和乐说到底只是形式。礼有一个目的我们曾经看过，那就是“和”——“礼之用，和为贵”，但是孔子也说了“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”光是为了“和”而放弃“礼”也不行。 这一章点出 …
论语09 - 八佾 - 礼的崩坏
3.1 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 不就多找了几个人跳个舞嘛？怎么就不能忍了？宫廷舞蹈只是表明了一种尊卑秩序吗？还是有什么更深刻的含义呢？我不知道，只能留待以后读《礼记》的时候再研究了。 在查资料的时候看到这么一句 …
论语08 - 为政 - 关系
2.5 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 孔子对“无违”的解释是按照“礼”来对待父母。所以这里不能违背的自然就是“礼”了。值得 …
论语07 - 为政 - 修行
2.4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 这句话被太多人拿来用，乃至于作为了人生的标杆。比如，30岁了，我还没有事业有成，哎呀着急呀；40了，该不惑了，什么事情都想开点吧 …
论语06 - 为政 - 学习
2.2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 一言以蔽之，没读懂。不过没关系，《诗经》是我接下来要慢慢读的，到时候再说吧～ 2.9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” “如愚”但“不 …
论语05 - 为政 - 管理
2.1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。” 这句话我来过度解读一下。什么是“北辰”？一般的解释是“为政者”，也就是说为政者本人要有很好的德性，这样能够用个人魅力来吸引手下的效仿。这是儒家所说的“人治”，我觉得是没有问题 …
论语04 - 学而 - 修行
1.8 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。” 这里采取杨逢彬老师的译法：君子不庄重，则没有威严；学习了，才不会固陋无知。以忠和信为自己的标准，不和不如自己的人做朋友，做错事了，不要怕改正。 君子是指什么？ …
论语03 - 学而 - 管理
1.5 子曰：“道（导）千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 千乘之国在孔子时代已经不是大国，大体可以算是一个不大不小的国家，有立足之地。敬，指的是头顶上悬着达摩克利斯之剑，所以做事认真；信，指的是守信，如果要言出必践，那就不要乱 …
论语02 - 学而 - 关系
1.1 子曰：“学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 在学习篇我们分析了第一小句，后两小句我归类在了关系篇。“朋”，朋友，志同道合的人，从远方来。想想当年的交通条件，不知道多远算远，如果能从远方来 …
论语01 - 学而 - 学习
1.1 子曰：“学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 《论语》开篇第一句讲的就是学习。“学而时习之”，学习要时常练习，当然了，这有什么稀奇，可是我们常常做不到，我们以为读了、听了、知道了就是学到 …
《政治学通识》15 - 第八讲 民主转型的政治逻辑
#《政治学通识》笔记15# #第八讲 民主转型的政治逻辑# 为什么有些国家启动了民主转型而有的国家没有？ 为什么启动民主转型的国家有的得到了民主巩固而另一些没有？ 为什么有的国家民主崩溃了？ 亨廷顿关于第三波民主化的5点原因： 威权政体合 …
《政治学通识》14 - 第八讲 民主转型的政治逻辑
民主转型的僵局： 威权体制的瓦解和启动转型——民主运转的困难及其引发的各种难题——威权方式作为解决问题方案的登场和威权政体的回归。 转型的最好结果是完成了民主转型并巩固了民主。最差的结果是回到威权，其间可能伴随着无数流血和牺牲。中间状态是兼 …
《政治学通识》13 - 第七讲 法治与公民权
宪法是一个国家的根本大法，规定了国家正式的政治制度结构，明确了个人所享有的权利和自由。 英国是不成文宪法，美国是第一个有成文宪法的国家。 宪政——基于宪法和法律来实施统治： 宪法与法律限制政府活动和政治权力的范围。 宪法与法律明确保障公民 …
《政治学通识》12 - 第六讲 政府结构与政治制度
|政党体制| 什么是政党？政党是一个有政治愿景的、以执政为目标的政治组织。 政党在现代政治中扮演的角色： 代表的功能。左派政党往往代表基层民众，右派政党往往代表上层精英的利益，宗教政党代表某一宗教，族群政党代表某一族群。 培养和录用政治精 …
《政治学通识》11 - 第六讲 政府结构与政治制度
|选举制度| 议会选举的三种制度： 多数决定制 简单多数决定制：一轮 （英、美、加、印） 绝对多数决定制：两轮，操作复杂，成本高 选择性投票制（alternative vote）：选民为候选人排序，第一名如果没有拿到半数以上的票，则把 …
《政治学通识》10 - 第六讲 政府结构与政治制度
这一讲主要讲政府的结构和政治制度。从意识形态、政治思想，慢慢走下来，走到了切实的制度安排上，思考不同的制度安排会产生怎样不同的影响也是非常有趣的事情。 政府是制定和实施公共决策和政策的机构，政府履行着国家的基本职能。从职能维度来说，政府机构 …
《政治学通识》09 - 第五讲 不同的政体：民主、威权与极权
|威权政体| 威权主义的特征如下： 政治上的非多元化。政治参与和政治竞争受到严格限制，或者保持在局部。 在经济和社会领域倡导多元化。这是和极权主义最大的区别之一。 实行一定的政治控制和政治压制。为了维护第一条 意识形态控制和政治动员程度普 …
《政治学通识》08 - 第五讲 不同的政体：民主、威权与极权
目前比较公认的政体区分有三种：民主政体，威权政体（authoritarianism）和极权政体（totalitarianism）。亚里士多德最早系统性地区分政体：一人统治时，统治者节制就是君主政体，否则就是僭主政制；一撮精英统治时，好的情况 …
《政治学通识》07 - 第四讲 政治生活中的国家
这一讲的内容关键词是“国家”。“国家”这个在我们看来再也平凡不过的概念，其实也就只有几百年的历史。摘录一段原文： 美国政治学家加布里埃尔·阿尔蒙德等人经过统计认为，在美国宣布独立的1776年，按照现代国家的标准，全球只有21个国家；在俄国 …
《政治学通识》06 - 第三讲 意识形态大论战
|保守主义| 不同时期的保守主义意涵不同，它最大的变化实在20世纪70年代，借鉴了新古典自由主义内核，发展成了新保守主义。 保守主义有如下特点： 捍卫传统，反对激进变革 经验主义。强调人的理性是有限度的，因此反对顶层设计 人类的不完善原 …
《政治学通识》05 - 第三讲 意识形态大论战
|意识形态| 意识形态这个概念出现的本身就是因为思想解放，也就是从文艺复兴、宗教改革一直延续到启蒙运动及以后。理性，是先决条件。随后在工业革命中，社会被分成了不同的阶级，也就产生了不同的意识形态。 意识形态的定义：一个行动导向的信念体系，一 …
《政治学通识》04 - 第三讲 意识形态大论战
在学习这一讲的内容之前，先来看这一讲中列出的几道意识形态的判断题： 总的来说自由比平等更重要。是/否 集体应该优先于个人。是/否 管得越少的政府越是好政府。是/否 应该实行最低工资法。是/否 财产与生产最好实行社会化控制。是/否 由多数人 …
《政治学通识》03 - 第二讲 政治学，智者如何思考
|什么是政治学？| 一般包括政治哲学、比较政治、本国政治和国际政治。也可以加上政治经济学和政治科学研究方法 |政治学思想演进| 古希腊 希罗多德：波斯国的政治讨论（首次出现的政治类型学讨论） 欧塔涅斯为民主辩护：独裁者可以为所欲为；即便是 …
《政治学通识》02 - 第二讲 政治学，智者如何思考
|岛屿的预言| 岛屿的预言真的是特别精彩的一段，完全靠思想实验复原了政治的演进。假设教室里的学生和老师突然被弃置在一个小岛中，失去了所有和外界的联络，他们该如何仅通过自己的力量存活下来？最首要的任务就是建立秩序——政治秩序。 这个有趣的思想 …
《政治学通识》01 - 第一讲 什么是政治
|流寇、坐寇与宪政| 流寇统治没有确定的规则，人民无法预期未来会发生什么，所以很难按期安排生产。坐寇则好一些，人们对于保护费有稳定的预期，交够了保护费，剩下的就是自己的。坐寇为了保障自己有稳定的财路，也会维护统治区域的秩序。可是坐寇面临的问 …