论语25 - 泰伯 - 学习

8.17　子曰：“学如不及，犹恐失之。”

我认为这是最好的学习状态，总感觉要学的东西太多，这说明自己的好奇心还非常充盈，学习生活里充满了目标；同时，学过了的东西又觉得自己掌握得还不够，生怕自己错过了什么。这种焦虑感我想很多热爱学习的人都会有吧，我觉得是一种良性的焦虑。

冥冥之中我们知道自己以生之有涯，随学海之无涯，但是依然感念每一刻的风景。

8.12　子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

一心向学，而没有功利心，是非常难的。那自不必说“三年谷”的人了，如果他们还能坚守一份初心，就更不易得了。

8.13　子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

坚守、学习、死守君子的道。君子是不屑于在危邦和乱邦之中谋事的，他们采取的是一种相对被动的态度：有道则见，无道则隐。

这是否反映了一种消极的观念呢？或许有一点。我并不知道这句话出自孔子的什么时期，是不是在他有些失意的时候所说的。但是结合到后面一句，我想这里的重点是在于告诫君子要善用自己的能力。

君子即便有能力可以在无道之邦做到富且贵，也不应该这么做，他应该坚守自己的原则。这里是能力和原则之间的一种选择。与此同时，在有道之邦，君子也不能不发挥出自己的能力为善政添砖加瓦。

这里是不是说君子不应该火中送碳，而应该锦上添花呢？我不知道，我个人的态度是否定的。

8.8　子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

越简单的句子越不过度解读。兴，起。从《诗》开始学习，然后掌握《礼》作为立身之本，最后因为《乐》而形成性格。

孔子也说过“不学诗，无以言”。这句话可以理解成为《诗》是当时政治精英们沟通所使用的语言，但同时《诗》应该也是贵族王官学的入门教材，它讲授的就是一种正式的表达和四方的风土民情，只有充分了解了这些才能够成为一个合格的“君子”。

而《礼》是当时的一套行事规范，只有学会了礼，才能正确有序地加入社会体系之中，而不会出错，所以一个人掌握了礼，就可以立足于世。

最后的《乐》该如何理解，我有所犹豫。当时的《乐》应当不是一种高雅的艺术欣赏，而属于一种礼之大成，是在祭祀典礼的时候才会使用的礼节。我认为，理解了《乐》，才算走完了王官学的整套大纲，将礼融入到自己的生命中。

8.15　子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”

孔子感慨音乐之美妙——更多的应该不是美学体验里的美，而是礼之美和其背后的理想之美吧。