论语03 - 学而 - 管理

1.5　子曰：“道（导）千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

千乘之国在孔子时代已经不是大国，大体可以算是一个不大不小的国家，有立足之地。敬，指的是头顶上悬着达摩克利斯之剑，所以做事认真；信，指的是守信，如果要言出必践，那就不要乱说话。节用，不铺张；爱人，关爱他人。使民以时，要让人民得到充分的休息。

如果一个领导者认真、守信、节俭、关爱他人、给手下安排合理的工作节奏……呵呵，怕不是就是脑嗨。

1.9　曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

敬畏死者，人民就老实了。怎么就老实了呢？成天想着革命、想着开天辟地焕然一新的人民怎么可能老实？只有敬畏传统，效祖宗之法，才能让民众老实啊！我认为儒家其实渗透着保守主义的底色。再进一步，只有“慎终追远”，才能体现出“传承”，有了“传承”，才是有“名”，名正才能言顺，人民才会服膺吧。

1.11　子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

为什么不放在家庭篇？因为这是“孝”的溢出。可以参看上一条。

1.12　有子曰：“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美。小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 1.12 有子曰：“禮之用，和爲貴；先王之道，斯爲美。小大由之，有所不行；知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

这一句的解释存在分歧。不过我们依然可以放掉分歧的部分不看，掐头去尾地读，“礼之用，和为贵……知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”这里主要提出了“礼”“和”之变。前一半说的是，“礼”作为一种手段，需要达成的目的之一是“和”；而后一半强调的是“和”不是唯一的目的，不能为了“和”而放弃“礼”，也就是不能为了目的而不择手段。

暗黑一点说，这里的“和”指的是和谐，和谐有一个特点就是一致，一致要求泯灭个体的差异性，而“礼”，恰恰就是这样的一种规训。以当今的视角来看，还应不应该“和为贵”呢？