诗经·周颂（中）

臣工 2020.12.24

嗟嗟臣工， 敬尔在公。 王厘尔成， 来咨来茹。 嗟嗟保介， 维莫之春。 亦又何求？ 如何新畬（yú）？ 於皇来牟， 将受厥明。 明昭上帝， 迄用康年。 命我众人， 庤（zhì）乃钱（jiǎn）镈（bó）， 奄观铚（zhì）艾。

这一首诗写周王耕种籍田并劝诫农官，春耕前周王会象征性地跑到农田里挥两铲子，以示对农业的重视，这首诗可以看作是在视察的时候的训话。

各位大臣，你们要敬忠职守，王来视察你们的工作。农官啊，现在正是暮春，要好好准备农事，你还有什么需要吗？如何对待新的耕地（新开垦的田地和休耕后的田地）？这小麦籽这么饱满，将来一定好收成！感恩上帝光明，让我们有这样的好年景！我命令众人，准备好农具，到时候一同收割啊！

这首诗给我一种特别欢快明亮的氛围，一股朝气迎面袭来，特别适合在年末阅读。今完是平安夜，希望大家平平安安，希望祖国平平安安，明年迎来丰收的一年～

希望大家都做好准备，“庤乃钱镈，奄观铚艾”，迎接挑战，也迎接收获！

噫嘻 2020.12.25

噫嘻成王， 既昭假尔。 率时农夫， 播厥百谷。 骏发尔私， 终三十里。 亦服尔耕， 十千维耦。

这一首诗和上一首诗相似，也是讲农业。

成王啊，您的诚意直达上天。带领农夫们播种百谷。快快开始耕种私田，三十里地尽快完成。大家要抓紧时间，十万个人一同并肩完成耕种。

这首诗不少的细节在不同解读中也有出入。但是传递的信息还是比较明确的——首先，种田是一个体力活，它需要强动员，不然不可能有这样鼓动人心的典礼和诗作。其次，种田非常讲究农时，如果时间错过可能就会影响秋收，这可能也是为什么需要“骏发尔私”和“十千维耦”。

从这首诗里倒是也读出一处有趣的地方，“终三十里”这种感觉是给人一个盼头，一共就30里，努力一把就结束了。我们工作的时候也需要给自己制定一些这样的小目标，这样才能觉得有动力努力做下去。

振鹭 2020.12.26

振鹭于飞， 于彼西雝。 我客戾止， 亦有斯容。 在彼无恶， 在此无斁（yì）。 庶几夙夜， 以永终誉。

这首诗写的是商人的后裔宋人（有可能也夏的后裔杞人也一起）来助祭时周人唱的歌。

白鹭展翅翱翔，飞到西边的水泽中，我的客人来到这里，装扮地也和白鹭一样庄重典雅。他们自己封国的国民对他们没有怨言，在这里也很受欢迎。希望能够继续勤勉执政，永远保持好的声誉。

从商到周的过渡并不是周朝替代了商朝，而只是周从商那里拿去了领袖的位置，而原来的商人依旧在殷这个地方，依旧是经过周王分封之后的自治。所以周之后，商的文化并没有完全消失，而是在宋国得以一定程度的传承。

并且从这首诗中我们可以看出，周朝还是很重视宋国的，还专门给他们写歌表扬（并且警示）他们。

丰年 2020.12.27

丰年多黍多稌（tú）。 亦有高廩， 万亿及秭。 为酒为醴， 烝（zhēng）畀（bì）祖妣， 以洽百礼， 降福孔皆。

《臣工》《噫嘻》诗刚说了春耕，这一首就讲秋收了。

丰收啦，小米稻谷多，粮仓堆地高高，粮食数不胜数。拿来酿酒，祭奠先人，用来配合各种礼仪，期待上天能够普遍的降福于我们。

秋收之后需要回馈上天的恩赐。我一直好奇古人到底有多虔诚，在举办这种仪式的时候是认真的祭拜祖先，还是把这个场合当作一个大家共聚一堂的快活酒会，祭祀只不过是一个由头。

有瞽 2020.12.28

有瞽有瞽， 在周之庭。 设业设虡（jù）， 崇牙树羽。 应田县鼓， 鞉（táo）磬柷圉（yǔ）。 既备乃奏， 箫管备举。 喤喤厥声， 肃雝和鸣， 先祖是听。 我客戾止， 永观厥成。

瞽，指的是盲人乐师。盲人乐师来到宗庙之前的庭院中，在那里摆放摆放各种乐器（设业设虡（jù），崇牙树羽。应田县鼓，鞉（táo）磬柷圉（yǔ）），有钟、鼓和其他大型打击乐器。准备完毕之后，同萧管一同开始演奏。演奏出来的声音喤～喤～十分响亮，各种乐器搭配在一起既肃穆又和谐，演奏美妙的乐曲来祭奠先祖。有客人远道而来，听了之后都十分赞赏。

这是周王在宗庙祭祀先祖时的一首乐歌。很遗憾我们没有办法知道几千年前的音乐究竟是什么样的，但是至少从诗中透露出的信息来看，乐器很丰富，音乐的织体应该也很丰富。有不带音调的打击乐器，也有带音调的打击乐器，还有木管类乐器，可能还会有人一齐唱歌……总之，典礼应该是十分隆重的——毕竟还有“客人”在旁边。

周的“客人”当然不可能是远道而来的外国人，而应当是诸侯国的诸侯，一说是宋国殷商的后裔，所以面对这些“客人”，典礼搞得更要盛大隆重，显示出周的强盛、文明发达。

即便是没有那么强盛发达，作为“文案”的诗，也一定得写出这样的感觉供后世想象。

潜 2020.12.29

猗与漆沮， 潜有多鱼： 有鳣（zhàn）有鲔（wěi）， 鲦（tiáo）鲿（cháng）鰋（yǎn）鲤。 以享以祀， 以介景福。

这首诗写鱼，当然不是为了写鱼，而是向宗庙献祭鱼的时候唱的歌，但是我们可以看看那时人们都说了哪些鱼。

鳣：也叫鲟鳇鱼，是白垩纪时期保存下来的古生物，曾与恐龙在地球上共同生活，素有水中“活化石”之称，现在是濒危鱼类了。 鲔：鲟鱼，现在也是濒危动物。 鲦：江鱼，比较小，常一群一群出现 鲿：跟人差不多大的一种鱼…… 鰋：鲇鱼。好像吃过～ 鲤：鲤鱼

雝 2020.12.30

有来雝雝， 至止肃肃。 相维辟公， 天子穆穆。 於荐广牡， 相予肆祀。 假哉皇考！ 绥予孝子。 宣哲维人， 文武维后。 燕及皇天， 克昌厥后。 绥我眉寿， 介以繁祉。 既右烈考， 亦右文母。

《论语·八佾》篇第二篇说：三家者以《雍》彻。子曰:“‘相维辟公，天子穆穆，’奚取于三家之堂？” 这里引用的就是这一首诗。这是一首祭祀先王的诗。

来祭祀典里的人，无论诸侯还是天子都庄严肃穆。献上肥大的牛，助我完成祭祀。我的父王真伟大啊，安抚我这个孝子。臣子个个都很明智，君王也文武双全。让上天安定，让后世兴隆。祈求赐我子孙长寿、有福。先敬我的父皇，再敬我的母后。

论语里说到鲁的“三家”，他们是鲁王的家臣，连诸侯都算不上，却在自己的祭祀典礼上唱《雍》这一首周王祭祀先王的歌，不但是僭越，恐怕还僭越了好几轮，所以孔子气啊！

载见 2020.12.31

载见辟王， 曰求厥章。 龙旂阳阳， 和铃央央。 鞗(tiáo)革有鸧(qiānɡ)， 休有烈光。 率见昭考， 以孝以享。 以介眉寿， 永言保之， 思皇多祜。 烈文辟公， 绥以多福， 俾缉熙于纯嘏。

这首诗是诸侯来朝，助祭周武王时的乐诗。

（诸侯们）第一次见新君王，希望能够得知新的法令和规则。龙旗飘扬，挂在车轼上的铃铛央央地响，马缰绳上的纹饰十分精美。率领众人来祭拜武王，希望能够得到保佑。诸侯列公，先王赐给你们福祉，让你们前途无量。

没有看出什么可以硬凹的地方，非常正常的一首祭祀诗。不过“昭考”这个词值得注意，它点出了周朝非常有趣的“昭穆制”，简单来说就是“隔代亲”。据各种文献，古代天子七庙，始祖居中，一昭一穆分左右相对排列。其中文王、武王因其地位特殊，所以永远分列始祖左右，即所谓的不祧之祖。其他祖宗，随着世系延长，超过五代就要把神位移走另行安放。（《诗经析读》李山）

但是能否因为《尚书》中有用“穆考”指称文王，这里出现“昭考”就是指武王呢？未必，因为照这个顺序算下去，周昭王是穆考，周穆王是昭考，是反的，这就很奇怪。所以用“昭穆”里面的昭辈和穆辈来代称天子，或许不合理，那这里合理的解释就是“昭考”指的是周昭王。这是李山老师的观点。

我表示不太有所谓。但是学到一个关于昭穆制的小知识也不错～

有客 2021.1.1

有客有客， 亦白其马。 有萋有且（jū）， 敦琢其旅。 有客宿宿， 有客信信。 言授之絷， 以絷其马。 薄言追之， 左右绥之。 既有淫威， 降福孔夷。

说是宋微子来朝，周天子送行时唱的歌。

有客人从远方来，骑白马。随从众多，精挑细选。客人住了一天，客人住了两天。拿绊马的绳子来把马拦住，希望你能多住几天。走的时候，左右群臣都来远远相送。客人啊，你既然受到如此优待，一定会得到更多的福祉。

这首诗的有趣之处在于“既有淫威，降福孔夷”这一句。在常见的观念里，一个臣子如果受到天子的优待，那么下一句一定是，你得好好效忠我啊！可是这首诗却不是，客人在我这里受到优待，那么也一定能得到上天的护佑，这表明了一种非常高规格的尊敬。

在《宋微子世家》里我们知道，殷商的继承者纣王的儿子武庚在周武王死后想要搞事情，周公旦一记triple kill干掉了武庚、管、蔡，其背后可以想见宋微子的功劳。

武王崩，成王少，周公旦代行政当国。管、蔡疑之，乃与武庚作乱，欲袭成王、周公。周公既承成王命诛武庚，杀管叔，放蔡叔，乃命微子开代殷后，奉其先祀，作微子之命以申之，国于宋。微子故能仁贤，乃代武庚，故殷之馀民甚戴爱之。

武 2021.1.2

於皇武王， 无竞维烈。 允文文王， 克开厥后。 嗣武受之， 胜殷遏刘， 耆定尔功。

这一首诗赞颂武王。

武王武王，天下无双。文王开创事业，武王战胜殷商，巩固事业，创造辉煌。

《武》据说周初《大武》乐章第一章的歌词。以这样一番气势开场，也是一锤定音啊！