1.8 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
这里采取杨逢彬老师的译法：君子不庄重，则没有威严；学习了，才不会固陋无知。以忠和信为自己的标准，不和不如自己的人做朋友，做错事了，不要怕改正。
君子是指什么？有很多说法，我不在乎，我认为“君子”就是孔夫子希望对方（我们）成为的那种人，小人就是孔子不希望对方成为的那种人。至于他为什么希望对方成为那种人，这取决于他的视角立场和道德标准。我们当然可以不以为意，但是这套伦理标准融入了我们的自己对他人的评价之中，成为了我们的文化底色，所以我们还是需要了解和学习。
“无友不如己者”，在李零老师的版本里是“无友不知己者”。言之有理即可，我觉得没必要较真。
过则勿惮改大约是最难做到的了，承认自己的错误总是非常困难，我们总是习惯给自己找理由，总是觉得对方误会了自己——然后似乎责任就变成了别人的，自己可以肆无忌惮的发怒——不过，孔子可是在第一章就提醒我们：人不知而不愠。
1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与（欤）？抑与之与（欤）？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与（欤）！”
温良恭俭让，这是子贡对夫子的评价。场景是什么？是孔子跑到别的国家，总能知道这个国家的政事，他是怎么知道的呢？做间谍工作吗？显然不是。
因为他温和、善良、恭敬、节俭、谦让，生活中遇到这样的人，我们也会愿意吐露衷肠吧！
温和，不会动不动就义愤填膺，一言不合就开骂；善良，接受对方、用善意来揣测对方，不敌视别人；节俭，不摆排场，不让对方觉得自己高高在上；谦让，既然是讨教，那就别把自己当主角。
1.13 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
有子这句话的重点在于“近于”，这给我们了一个行事的标准。什么样的承诺可以兑现？近于义的承诺；怎样的态度和容貌能够免于被羞辱？近于礼。至于什么是义，什么是礼，这又是各执一词的大难题了……不过不妨反过来想一想，那些容易兑现的承诺是否就接近于义呢？那些能够免于被侮辱的态度和容貌是不是就近于礼了呢？毕竟在不同的时代“礼”和“义”的标准不同，我们应该保守一个绝对的“礼义观”还是一个相对的“礼义观”呢？孔子恐怕是倾向于前者的，要不然就没必要“复礼”了。
1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与（欤）？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
我在思考，孔子口中的“贫”和“富”，说的是谁？说的是“君子”还是“小人”？在孔子说“贫”的时候，他想到的是贫穷的底层人民，还是不得志的士大夫呢？
恐怕说的是士大夫，否则我很难想象孔子对着一个饭都吃不饱的人说：你应该感到快乐！估计那哥们会一脚把他踢飞。
所以此处的“贫”，其实是布尔乔亚的“贫”，是知识分子内心的“贫”，所以孔子追求的是“贫”背后的“道”，是对自己所推崇价值的坚守。
相比起来，“富”指的应该也不是有钱，而是被认可。无骄的背后依然是不忘初心，当然了，对于孔子的儒家来说，初心就是“复礼”了。
时刻以一种审慎冷静的态度来对待事物，对待自己，是我从中学所到的。