1-9 为什么学了那么多道理，还是过不好这一生？

今天进入到本书的第五章《知行关系》，众所周不知，知行关系是伦理学的核心内容之一。什么是知行关系呢？简单来说，就是认识到一个道理和做出与之相关的行动之间的关系。

比如我认识到了正念的概念，然后才会去在生活中去觉知，在平时抽空冥想，这里反射出的知行关系就是知先行后；再比如，卖油翁说“无他，唯手熟尔”，这是在说他倒油的技艺并不是来自于对某种倒油理论的研习，而是在于不断地重复练习，重复练习之后他总结出了倒油的道理，这大约就是行先知后。

我们从小常听到的一句话是：你长大就明白了。这也是行先知后，大概意思就是你先按照我说的做，道理日后你自然会懂。

但是无论是行先知后还是知先行后，我们都有一种对于知行合一的期待。换句话说，就是对于言行一致的期待。你知道抽烟不好，为什么还要抽呢？你知道受贿不对，为什么还要拿呢？

一种解释是说：你的知行没有合一，是因为你知道的还不够真切：

所谓深知浅知，在于一样知识是否深深嵌入了特定行动者之中。可能，我知道一个道理，但它没有嵌入我的觉感深处，它只是公共知识系统中的一个道理，我只是把它作为一种知识加以了解。这种“知道一个道理”，虽知，却知得不切。王阳明等人在这个上下文中所说的知，是知理，而这里的理，殊非原子何以结合成分子之理、电磁交感之理。物理学所揭示出来的规律、原理不是需要或能够去实践的。这里的理是与实践相关之理，物我共有的理，“物我一理，才明彼，即晓此，合内外之道也”。（《二程遗书》卷十八）与此相应，知理之知，不是知道某个命题，而是有感悟有体会的知。（第五章第4节）

上面这一段说得非常明白，很多“知”，在我们这里只是“识”，也就是我们大概了解它的存在，能够辨认它，但是却没有认识到背后的“道”，所以只是“知识”，而并没有“知道”，这样的知无法带来与之相一致的行。

更不用说，有些“知”本身并不必然与任何行为直接挂钩，比如我知道1+1=2，这不意味着我应当为此做些什么。

比如我上文举的两例都是对于具体事项的觉知和行为，但是当我们（比如朱熹王阳明）讨论知行关系的时候，其实讨论更多的是一种道德主张。

这就可以提到那一个经典的问题：**为什么学了那么多道理，还是过不好这一生？**这个问题可以在对「知行合一」的思考中的到解答：

所谓知行合一，并非主张知行总是一回事，而是说，知到切身处，知与行就合一了。（第五章第4节）

以上我们讨论了知行关系的第一个面向。我故意遗漏的部分是对于知行是不是本来就是一件事情的讨论，这从我刚刚引用的这句话中能看出端倪，陈嘉映老师显然是不认为知行本来就是一件事的。至于其背后的论理过程，那就留待感兴趣的自行阅读了。

关于知行关系的另外两个面向，我们就留待下周再继续谈了～周末愉快！